物极必反，盛极则衰，便如烟花，化作天上最闪亮那颗星星时，也意味着很快要向这个世间告别，这是哲学规律。
但哲学是哲学，现实是现实，绝大多数人都只能用哲学来总结过去装高人放马后炮，而无法指导未来，能将哲学应用是生活实际的都是千年一遇的伟人。
朝中大臣们熟读经史，了解哲学原理，掌握历史规律，知道阉党发展到人类历史最高峰的时候，也是其退出人类历史舞台C位的时候，知道阉党已经膨胀到快要爆炸了，知道阉党已经疯狂到无所顾忌了，知道阉党必然玩火自焚自取灭亡。
部分熟读史书的机会主义者对照历史，发现宦官执政已达到了历史极值，自认为掌握了历史规律，想当然认为阉党的发展出现了拐点，想把握机遇实现价值，想在众人觉察之前当先知当先驱，想站在潮头中流击水，于是公开跳出来反阉，想在阉党临死前踏出关键性的第一脚。
但令人意外的是阉党不断创造历史，屡屡创下新高再上新台阶，不断突破人类极限。机会主义本想取巧却来了个硬碰硬，突袭战成了攻坚战，趁势而为成了逆流而上，经验主义变成了教条主义，想玩哲学却被哲学玩了，结果必须是死的很惨。
没人能预测阉党的发展极限——也就是说没人能预测木匠皇帝的不靠谱程度，见过不靠谱的皇帝，但这么不靠谱的还真是活久见，其奇葩程度空前绝后。
在一番试探后，大家终于明白了阉党深不可测，渐渐认识到阉党已经强大到了不可战胜的地步，任何的反抗都是蚍蜉撼树飞蛾扑火。
无法运用哲学和史学知识预测不未来占卜吉凶，大家不知道阉党灭亡的具体时间，而阉党的凶残暴大家却有切身感受。许多反阉势力潜身缩首，许多大人物哲保身，聊寄傲于琴书以待天时，寄希望于阉党被冥冥中宿命的莫名力量的打败，盼着忽然晴天霹雳来个炸雷正巧劈死魏总。
天算胜人谋，只是天心难测，天算窅冥无期，人们只好把它当成幻想。
出乎人们意料的是，上天对阉党的报应比任何人想象的都来的快、来的猛，直接刨了阉党的根——干掉了皇帝朱由校。
史上关于朱由校的死是这样记载的：落水受到惊吓，落下了病根，身体一天不如一天，然后22岁时就死了。
这个记载违背医学、心理学、生理学等一切科学，若是真的，朱由校也还真是千古第一人，为我国医学届又提供了一经典案例。
世间好物不坚固，彩云易散琉璃脆。也不知道朱由校是红颜薄命，还是天妒英才，八成是后者，因为朱由校这样的特殊人才实在是不多。
这么离奇的死法让好些人产生了阴谋论。不过不管你们信不信，反正我是信了，一般人不会这样死，但木匠皇帝真的可以，因为他不是一般人，一般人哪会如此不爱皇位爱木工？更何况孔子说过：“大德之人,必得其寿”。这句话的意思是缺德的人会折寿。朱由校害得无数忠臣惨死，折寿早死也不奇怪。
对木匠皇帝的死，最伤心的人是魏总——比亲爹妈死了还伤心。因为爹妈只生了魏忠的身体，甚至都没有好好教育，而魏忠贤这些年来一直沐浴着木匠皇帝的光辉，君恩似海，恩同再造，没有木匠皇帝了便没有魏忠贤的今天，它注定是个不起山的太监。魏忠贤是这个世界是对朱由校最感恩、同时也是最真心盼着朱由校好的人。它劝皇帝一定要保重龙体、放下手头的一切工作去休息时，对皇帝身体健康绝对是发自肺腑的关心。相反那些万恶的东林党人表面上劝皇帝不要操劳早点歇息，满脑子却想着身边同志的惨死，背地里画圈圈诅咒着皇帝早死。
魏忠贤生在十四世纪，这年已经59岁，而木匠皇帝生在十五世纪，这年仅22岁。木匠皇帝若能坚持到四十岁便能给魏忠贤送终了，魏忠贤也是这样想的。因此木匠皇帝的死让魏总猝不及防，伤心同时也埋怨木匠不自爱，更没有责任心，扔下这么大个摊子就走——就不能坚持坚持再死吗？我比你大了这么多岁，要死也是先轮我呀，这你都跟我抢。
魏总迷茫了，前途堪优。
魏总的担心并不多余，继位的崇祯是个正常人，不喜欢木匠活，只喜欢权力，视一切分享自己权力者为杀父仇人。对阉党这样不但要分权甚至还想抢班夺权者，崇祯的态度是斩草除根。
在崇祯的处心积虑下，阉党的好运结束了，魏总被判流放并没收全部财产，随后被逼自杀，阉党骨干成员也或被杀或投降或转入地下工作，盛极一时的第一大党就此解散。
魏总故去，阉党倒台，东林党请了全国最好的发丧队伍吹唢呐，免费请大家吃席。
吃席期间，东林党人忽然发现来客稀稀落落，不复当年的人潮汹涌。回头看看身边才发现，大量东林党员在阉党的长年暴力清洗中早已菊花残满地伤，老的老死的死伤的伤，骨干成员都变成了骨灰，你一堆我一堆谁也不认识谁，东林再也无法再回到从前了。
大树被砍了，小树便可以得到充分的阳光雨水。就在这种背景下，复社出现了。
说起复社，人们经常把它与东林搞混，因为二者都是文社，都在明未，都由读书人组成。多数复社骨干成员出身东林家庭或老师是东林名士，如张溥、吴梅村、顾炎武、四公子等全是东林的党二代。背靠大树好乘凉，复社一有什么事东林马上就出头，想不发展起来都难。
二者并不掩晦自己的关系，复社社长张溥说过“吾以嗣东林矣。”嗣，继承的意思，这相当于公开宣布站队东林的态度。
不过，从概念、宗旨、创始人、成员、活跃时期等方面来讲，东林与复社是完全不同的组织。南明马士英马首辅对二者的关系有一个非常形象比喻：东林为蝗，复社为蝻，即蝗的幼虫。比喻充满恶意毁谤，但比较贴切。
说起复社先得说几个人，头一个不得不说的是张溥。
张溥这个人大家都不陌生——中学教材《五人墓碑记》的作者，复社的创始人之一。
跟本文中的大多数人一样，张溥是个官二代。与以前稍有不同的是，张溥是基层官员、县处级干部的二代。这样的背景在春秋时期可以横着走，而在《桃花扇》中，随便拉出来个年长的都是部级干部政坛大佬，拉出个年轻点的必然是部级干部之后或文坛诗坛巨子，拉出个女的必然是艳冠群芳一代明星。因此，张溥的县官二代的身份可以让他具备混吃等死的资本，但远不能让他出人头地。
还好张溥有一位拿得出手的大爷，这位大爷时任南京建设部长。南京作为当时的陪都，其地位与首都相似，有一套相近的官僚朝廷机构，具体稍后讲到。张大爷这个建设部长不是朝廷建设部长，但确实是货真价实的正部级干部。
有了这他爹跟他大爷这两大靠山，张溥按说应该横着走，惹出事时首先报上家世：“我爹是某某”。
不幸的是，两大靠山在张溥很小的时候就一起倒了，原因如《论语》所说：兄弟内争于墙。
张父与张大爷兄弟相争的这个东西叫家产。
家产争夺祖产一般发生在普通老百姓中，发生在领导干部身上则相当狗血，特别是兄弟俩人在协商解决未果的情况下，本着“家丑外扬”的宗旨，把遗产纠纷闹到了朝廷，以法律武器维护权益，要求清官来断家务事。
从这件事我们可以发现两个问题。
第一，张父与张大爷这两位干部都比较穷。在我们的印象中，在万恶的旧社会，朝廷对干部廉洁从政要求不高，网开一面吞舟是漏，吏治极差腐败成风，各种苍蝇老虎通过各种权钱交易，把家业越做越大。
第二，如果按这种思维，张父即使如何清廉，家里应该有十万雪花银的存货。这样的两位富豪无论如如也不应该去跟兄弟姐妹争祖业。但是，张大爷和张父这两位国家干部却为了祖业而翻脸，这足以说明在万恶的旧社会，也有部分两袖清风一身正气的穷干部，他们能够以身作则廉洁奉公自重自省自警自励不触底线不越红线。
第二，旧社会也讲法制。基层官员与朝廷高干通过法律途径来解决继承纠纷，这种事便是放到现在也是奇葩新闻。千年来，人民群众怀着对父母官的无限尊敬或者是天生的敬畏，民告官的事极少发生，民告高官的事更是这类的奇葩，每有发生必然惊天动动，如杨乃武与小白菜、林秀英与诰命夫人、秦香莲与陈世美等。在原被告双方社会地位严重不平等的官司中，我们首先想到的是公权滥用、司法黑幕、官官相护这些词。令人意外的是，在张父与张大爷的官司中，双方没有按我们想象的剧本来演，而是共同坚持选择司法诉讼这途径来解决问题。
从这里我们可以得出一个违背常识的结论：那个我们认为的权大于法、官大于理的万恶的旧社会竟然是个法制社会，讲的是依法治国，人民群众非常相信朝廷，相信司法，相信正义公理，相信法律面前人人平等。
$(".noveContent").last().addClass("halfHidden");setTimeout(function(){$(".tips").last().before("点击继续阅读本小说更多精彩内容,接着读